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Les musulmans au sein de l’Union européenne

> Rapport de l’Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes, 2006

L’évidence d’une montée des manifestations d’islamophobie et les préoccupations quant à une radicalisation des populations ont déclenché un débat intensif au sein de l’Union européenne sur le besoin de réexaminer la cohésion intercommunautaire et les mesures d’intégration. Une série d’événements, parmi lesquels les attaques terroristes aux États-Unis du 11 septembre 2001, l’assassinat de Theo van Gogh, aux Pays-Bas, les attentats à la bombe de Madrid et de Londres et les débats sur les caricatures du prophète (...) lire

date de mise en ligne : 8 février 2007

COLONOMOS Ariel

Les évangélistes en Amérique Latine : De l’expression religieuse à la mobilisation sociale et politique transnationale

> Cultures & Conflits Hors-thème n° 15-16 (1994) pp.209-238

http://www.conflits.org/document201. (...)

Le développement du protestantisme à travers ses nouvelles composantes constitue un des traits saillants de l’évolution récente du paysage socio-culturel latino-américain. Dans des pays d’Amérique centrale comme le Mexique, le Guatemala, ou le Nicaragua, ou bien en Amérique andine en Colombie, au Pérou et en Bolivie, ainsi qu’au Chili ou bien en Argentine, le pentecôtisme, un des mouvements religieux dans la lignée du méthodisme, semble en plein essor. Cette dynamique religieuse désignée par le terme évangélisme concerne en tout premier lieu le pentecôtisme et ses marges en amont et en aval, mais n’intègre pas d’autres courants issus de la matrice protestante originelle comme les Adventistes du septième jour, les Mormons ou les Témoins de Jéhovah. L’émergence de cultes pentecôtistes et néo-pentecôtistes participe de l’avènement de formes de religiosité particularistes au sein desquelles l’individu renouvelle son identité et son expression sociales. En effet, la logique appliquée de la dynamique évangéliste repose sur une destruction créatrice, la fondation d’un nouveau groupe à partir de l’ancien. De nouveaux enjeux se dessinent sur une trame culturelle qui intègre les mutations récentes du monde contemporain, dans la perspective de profonds changements sociaux et politiques. Des forces politiques et institutionnelles, comme l’Etat et l’Eglise catholique, sont questionnées dans leur action. Cette tendance est corrélative d’une dynamique au sein de laquelle des sous-groupes infra-nationaux, nationaux et transnationaux sont confrontés à l’Etat et aux institutions, en tant qu’interlocuteurs et partenaires du changement social.  lire

date de mise en ligne : 11 octobre 2006

Human Rights Watch (HRW)

La religion et le mouvement des droits humains

> HRW, janvier 2005, 22 p. (pdf)

Y a-t-il un schisme entre le mouvement des droits humains et les communautés religieuses ? Des désaccords fondamentaux semblent de plus en plus dresser les militants laïques des droits humains contre les personnes et les groupes agissant au nom de la religion. La liste des questions litigieuses ne cesse de s’allonger : droits reproductifs, mariage des homosexuels, lutte contre le VIH/SIDA, lois sur le blasphème, autant de thèmes qui placent souvent les militants des droits humains et les groupes (...) lire

date de mise en ligne : 13 janvier 2006

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